18 nov. 2018

Halladas decenas de gatos momificados del Antiguo Egipto

Arqueólogos egipcios limpian los gatos momificados descubiertos en la necrópolis de Sakkara.

El subsuelo de Egipto es una fuente inagotable de hallazgos arqueológicos. El último, siete tumbas que incluyen una rara colección de decenas de gatos momificados, así como también varios escarabajos, además de más de un millar de amuletos y otros objetos. Los restos más antiguos datan de hace unos 6.000 años. El descubrimiento es fruto de más de seis meses de excavaciones en la necrópolis de Sakkara, situada a unos 30 kilómetros al sur de El Cairo y donde fueron enterrados durante siglos los más prominentes dirigentes y nobles de Menfis, la capital del Antiguo Egipto.
Según informó el ministro de Antigüedades, Jaled al-Enany, en una rueda de prensa celebrada la semana pasada, tres de las tumbas pertenecen al Nuevo Imperio (entre 1550 y 1069 a. C.), y otras cuatro, al Imperio Antiguo (entre 2681 a. C. y 2181 a. C). De estas últimas, la más importante pertenece a Khufu-Imbat, que ejercía de supervisor del palacio real durante el final de la V Dinastía. Este periodo, comprendido entre 2500 a. C. y 2350 a. C., se inició poco después de la construcción de las pirámides de Giza. Los arqueólogos todavía no han abierto la tumba, que parece haber permanecido lejos del alcance de los ladrones de tesoros.

12 nov. 2018

Los tesoros de Asurbanipal.

El Museo Británico despliega una fabulosa colección de vestigios de los palacios y ciudades asirias para reivindicar la figura de este gobernante y guerrero.



Soy Asurbanipal: rey del mundo, rey de Asiria. Con esa inusual carta de presentación en primera persona titula el Museo Británico una exposición consagrada al legado del último de los grandes monarcas asirios, para resaltar la simbiosis entre el vasto imperio que encabezó en el siglo VII antes de Cristo y su condición de hombre más poderoso de la tierra. El despliegue en Londres de una fabulosa colección de vestigios de sus palacios y ciudades quiere reivindicar la figura de un gobernante que fue al tiempo guerrero y erudito, y cuya impronta acabaron siguiendo ulteriores imperios de la antigüedad.
Una mujer contempla el relieve de un oficial del rey asirio Asurbanipal, en la muestra de Londres.
Una mujer contempla el relieve de un oficial del rey asirio Asurbanipal, en la muestra de Londres. MATT DUNHAM (AP)
El reinado de Asurbanipal fue el patrón precursor de los más célebres imperios de Egipto, Grecia o Roma, argumentan los artífices de la muestra sobre un rey que tuvo una faceta de político pionero en el establecimiento de provincias administrativas y una red de comunicaciones con servicio de correos que enlazaban sus dominios, fruto de la expansión desde su sede en Mesopotamia (el actual norte de Irak). Los mejores y más exquisitos productos, procedentes de unos territorios que se extendían desde la costa este del Mediterráneo hasta el golfo, nutrieron el esplendor de una corte establecida en Nínive y orientada, más allá del lujo que le atribuye la historia, también hacia la innovación y el saber.
El rey absoluto era un déspota que a la par no renegaba de las artes de la diplomacia, y que gustaba de alardear de su destreza en la escritura, la capacidad de resolver problemas matemáticos o de debatir con sabios de diversas disciplinas. El resultado de esa vocación fue la conformación de una biblioteca visionaria en la entonces capital de Nínive, reflejo del empeño en aglutinar bajo un mismo techo registros, cartas y sobre todo los conocimientos recabados sobre literatura, medicina y otras ciencias entre las que los antiguos incluían la magia. La que los expertos de hoy consideran la primera biblioteca de la historia acabó arrasada en el ocaso del imperio, pero el rescate arqueológico entre sus rescoldos de miles de tablillas de arcilla con inscripciones (un formato equivalente al libro de hoy), unido al proverbial afán coleccionista del British Museum, que posee el grueso de la colección, han permitido recrearla para la exposición que se estrena este jueves.
Relieve del rey Asurbanipal en la cacería de un león, en el Museo Británico.
Relieve del rey Asurbanipal en la cacería de un león, en el Museo Británico. MATT DUNHAM (AP)
Un conjunto de relieves asirios que el almacén subterráneo del museo londinense lleva guardados desde hace dos décadas sale asimismo a la luz con ocasión de la exposición para mostrarnos escenas de un Asurbanipal cazador de leones, aunque lleva bien marcada en el cinto la lengüeta usada como lápiz en su época. El rey que controlaba la máquina de guerra más letal de su época nunca llegó a liderar las propias tropas en el campo de batalla: prefería enviarlas a devastar al enemigo desde su querida biblioteca. O bien parapetado, en una corte cuya opulencia reflejan las enormes esculturas de piedra que flanqueaban la entrada de palacio, las imágenes de esplendorosos festejos grabados en murales (con porteadores de uvas, granadas y dátiles), o las delicadas tallas en marfil e intrincados ornamentos en oro y otros metales fabricados para las élites. A su exhibición han contribuido los préstamos de los museos del Louvre de Paris, el Hermitage de San Petersburgo, el Vorderasiatisches de Berlín o el Vaticano.
El drama familiar también forma parte de ese recorrido histórico por un reinado cuyo titular ascendió al trono en el 669 antes de nuestra era, a pesar de no ser el primero en la línea de sucesión. El constante desafío de su hermano mayor destronado —Asurbanipal llegó a ofrecer su peso en oro a quien lo capturara— denota las inseguridades de un gobernante cuyo imperio, heredado por sus hijos, acabó sin embargo sucumbiendo solo 20 años después de su muerte. Y, con él, cayó un mito de su tiempo que el Museo Británico se propone ahora rescatar del injusto olvido.

HERENCIA SIN PROTECCIÓN

El Museo Británico esgrime el apoyo del Gobierno de Bagdad en esta exposición que cierra su recorrido vindicando la protección de la herencia histórica y cultural de Irak con el arma de la cooperación. El grueso de las joyas exhibidas proceden de excavaciones arqueológicas en los enclaves de Nínive (actual Mosul, en el norte de país), y Nimrud, a orillas del Tigris. Al vandalismo y saqueos sufridos en los caóticos días de la primera guerra del Golfo (1991), y los estragos de una nueva invasión 12 años más tarde, se ha sumado la reciente amenaza del terrorismo con firma del Estado Islámico, dispuesto a dinamitar ese irremplazable legado de la antigüedad.

https://elpais.com/cultura/2018/11/07/actualidad/1541597377_286320.html

8 nov. 2018

SÍMBOLOS DE LOS FARAONES

Desde el predinástico el rey llevará una serie de elementos que le diferenciarán del resto de la población:

1. Coronas
  • La corona roja o desheret: Aunque su origen está en el Alto Egipto, es la corona representativa del Bajo Egipto, es decir, la zona del norte, el delta. Estaría hecha, al menos en origen, con algún tipo de materia vegetal ya que, aunque su color característico sea rojo, en los Textos de las pirámides recibe el nombre de la corona verde. También se la menciona en los Textos de los sarcófagos y en el famoso Libro de los muertos. Consiste en una estructura cilíndrica con una protuberancia rizada. Las primeras representaciones son anteriores a la unificación de Egipto.
  • La corona blanca o hedyet: es la corona representativa del Alto Egipto, es decir, la zona del valle del Nilo. Su forma es cónica y acaba en un extremo redondo. Al igual que la corona roja, esta corona blanca también debió de ser en origen fabricada con material vegetal y, por tanto, ser verde, pues de nuevo en los textos religiosos (Textos de los sarcófagos) es descrita de este color. Aparece ya en la famosa Paleta de Narmer, por lo que su origen es también predinástico.
  •  La corona doble o pschent: tras la unificación de las Dos Tierras por parte de Narmer, estas dos coronas se unirán en una en la I dinastía, que representará la unión del norte y del sur. Los egipcios le daban el nombre de Pa-Sekhemty, las dos poderosas. El nombre pschent es la helenización de este nombre egipcio.
  • El nemes: consistente en un pañuelo a rayas azules y amarillas, que cubría la frente y llegaba por atrás hasta la espalda, donde acababa en una especie de cola, y que colgaba sobre los hombros.
  • La corona azul o jepresh: quizás hecha de tela, era de color azul y tenía unos círculos dorados. Se suele identificar como un casco de guerra, pues el faraón es representado con ella en batalla, por lo que también se conoce como corona de guerra. Es más habitual verla a partir del Reino Nuevo, cuando los reyes egipcios llevaron a cabo una política expansionista del imperio egipcio.
    Nemes, Corona azul y doble corona
Estas son las coronas más comunes con que suele representarse al faraón. Pero no se ha conservado ninguna, excepto en relieves y pinturas.
2. Cetros
Como símbolos de su autoridad, el faraón también portaba una serie de cetros en las ceremonias y en los relieves de los templos, que son los siguientes:
  • Cetro heka: un cayado curvo, que sería una derivación del cayado del pastor. Representaba el papel del faraón como guía de su pueblo, al que cuida y protege de los peligros como el pastor a su rebaño. 
  • Cetro nejej: tiene la forma de un flagelo. De nuevo recuerda al pastor que guía a su rebaño, al cual puede castigar en caso de merecerlo. Este cetro y el anterior suelen aparecer juntos; también son portados por el dios Osiris.
  • Cetro uas: de forma alargada, acababa en una especie de cabeza de animal canino, a veces identificado con Seth, mientras que por el otro lado era bífido.
    El dios Ptah con el cetro uas
  • Cetro sejem: utilizado tanto por reyes como por nobles, simbolizaba la fuerza, de modo que el faraón suele llevarlo cuando ataca a los enemigos.
3. Otros símbolos del poder real
Además de las coronas y cetros, el faraón llevaba estos otros atributos característicos:
  • El ureus/ureo: es la representación de la diosa serpiente en la frente del faraón y de los demás miembros de la realeza. Se la considera protectora del faraón, pues escupía fuego a los enemigos de Egipto.
    Ureo en la máscara de Psusenes
  • Barba postiza: al igual que Osiris, el faraón también va a llevarla. Sin embargo, hay que decir que esta barba no era siempre igual. Cuando el faraón estaba vivo, se representa recta, sin trenzar. En cambio, cuando el faraón es representado ya fallecido, la barba aparece trenzada, igual que la de Osiris.
    Tutmosis III con barba sin trenzar. Por tanto, aún estaba vivo. ¿Qué fallo hay en el dibujo que representa al faraón de la derecha?
  • Rabo de toro: Aunque en época predinástica era habitual representar al faraón con forma animal (león, toro, escorpión) para representar su potencia creadora, en tiempos dinásticos se abandonó esta costumbre. Sin embargo, el monarca siguió llevando el rabo de toro colgado de su faldellín, como símbolo de esa potencia y fuerza del toro. 
    Paleta de Narmer
  • Cartucho: Desde el Reino Antiguo, dos de los cinco nombres del faraón (y los nombres de los príncipes y reinas) serán representados dentro de un cartucho, de forma ovalada, que representa el circuito del sol. 
    Cartuchos de Ramsés II (izquierda) y Nefertari (derecha)
4. Símbolos de la unificación de las Dos Tierras
A partir de la unificación de Egipto con Narmer, primer faraón de la I dinastía, van a elaborarse una serie de símbolos que representan esa unión, además de la ya mencionada doble corona:
  • Sema-tawy: simboliza la unión de las dos tierras, mediante un dibujo que representa lotos y papiros entrelazados. El loto es la planta representativa del Alto Egipto, mientras que el papiro representa el Bajo Egipto. También pueden aparecer el dios Hapi o los dioses Horus y Seth, dioses del Bajo y Alto Egipto, respectivamente, trenzando dichas plantas.
  • Coronación del faraón por las diosas Wadjet y Nejbet: es muy habitual representar al faraón siendo coronado (con la doble corona) por las diosas del Alto Egipto (Nejbet) y del Bajo Egipto (Wadjet/Uadjet); en este caso son representadas como dos mujeres. Pero también aparecen en forma zoomorfa en la frente del rey: Nejbet es la diosa buitre, mientras que Wadjet es la diosa serpiente.
    Coronación de Ptolomeo III, Edfú (izquierda). Máscara de Tutankhamón (derecha)
  • Coronación del faraón por los dioses Horus y Seth: como ya dije, estos dioses también representan al norte y al sur y, por tanto, cuando aparecen coronando al rey simbolizan, nuevamente, la unión de la Tierra Negra, Egipto.
    Horus y Seth coronando a Ramsés II. Abu Simbel
Por tanto, el error que mencionaba en el dibujo de Papyrus es que, siendo el protagonista de este comic un personaje que no es de la realeza, le han dibujado con una tiara que lleva el ureo. Pero este era exclusivo del rey y de su familia. 
Bibliografía:
Los símbolos de la realeza. Egiptomanía. Barcelona: Planeta DeAgostini, 1997, volumen 2, pp. 241-243.

10 MEJORES MOMIAS EGIPCIAS QUE TE IMPACTARÁN |Laura-Egiptologia


cómo se construyó la Gran Pirámide: un descubrimiento



Uno de los grandes misterios, no solo de la arqueología, sino de la humanidad, ha sido desde siempre la construcción de las pirámides de Egipto. No es para menos: en la gran meseta de Giza se encuentra la Gran Pirámide, la única de las siete maravillas del mundo que todavía sobreviven. Su monumental tamaño sigue sorprendiendo a los expertos y habitantes de todo el mundo en pleno siglo XXI. Hoy en día sabemos que tenía una función funeraria, y que en su interior se albergaron los cuerpos de los faraones Keops, Kefrén y Micerino, pertenecientes a la cuarta dinastía que se desarrolló entre el siglo XXVII y el XXVI antes de Cristo.Ahora, un nuevo descubrimiento realizado por el instituto Francés de Arqueología Oriental y la Universidad de Liverpool prueba que el sistema utilizado para transportar los grandes bloques de piedra que la constituyen se trata de una rampa de hace unos 4.500 años. En la localidad de Hatnub se han localizado los restos de una antigua cantera ubicada en el desierto oriental egipcio, según informa 'Live Science'.Esta técnica se remonta al reinado de Khufu, cuando los egipcios comenzaron a mover grandes bloques de piedras por pendientes.

"Este sistema está compuesto por una rampa central flanqueada por dos escaleras con numerosos orificios para postes", asegura Yannis Gourdon, codirectora de la misión en Hatnub. "Usando un trineo atado a unas vigas de madera, los antiguos egipcios podían transportar los bloques de alabastro de la cantera en pendientes muy pronunciadas con una inclinación del 20% o más".Las cuerdas atadas al trineo actuán como "un multiplicador de fuerzas", lo que facilitó el desplazamiento del trineo por la rampa, asegura Roland Enmarch,otro de los directores de la expedición, a 'Live Science'. "Este tipo de sistema nunca se ha descubierto en ningún otro lugar del mundo", reconoce por su parte Gourdon. "El estudio de las marcas de las herramientas y la presencia de dos inscripciones de Khufu nos llevaron a la conclusión de que este sistema procede del reinado de Khufu, constructor de la Gran Pirámide de Giza", agregó.

"Esta técnica se remonta al reinado de Khufu, cuando los egipcios comenzaron a mover grandes bloques de piedras a partir de pendientes muy empinadas", asevera Gourdon. "Por lo tanto, podrían haberlo utilizado para la construcción de su pirámide". La Gran Pirámide es la más grande de las tres que coronan Giza: 146 metros de altura en su época de edificación. Si bien los arqueólogos generalmente están de acuerdo en que los trabajadores utilizaron un sistema de rampa para mover bloques de piedra hacia la pirámide, cómo funcionó real y exactamente este sistema sigue siendo un absoluto misterio al que este hallazgo reciente puede arrojar un poco más de luz.

Especulaciones y teorías
Durante todo este tiempo, sin embargo, las pirámides han sido objeto de una gran especulación, en muchos casos disparatada. Evidentemente, la más común es que es obra de algún tipo de fuerza extraterrestre. Una de las más bonitas es la teoría de la correlación de Orión, formulada por primera vez por Robert Bauval y Adrian Gilbert a principos de los años 90. Esta teoría señala que existe una correlación entre el emplazamiento de las tres pirámides de Giza y las estrellas de la constelación de Orión, lo que les llevaba a argumentar que su construcción tenía la función simbólica de conducir a los faraones a la vida en el firmamento, después de su muerte.

6 nov. 2018

TEMPLO DE DEBOD (EGIPTO-MADRID)

Visita en 3D

Visita Virtual.

Historia audiovisual.

España contribuyó a la campaña de Salvamento de Nubia financiera y científicamente. A los fondos entregados para el salvamento de Abu Simbel y de Filé, se sumó el trabajo de la Misión Arqueológica Española que, entre 1960 y 1965, excavó varios sitios a ambos lados de la Segunda Catarata.
En 1964 España solicitó formalmente el templo de Debod a titulo de donación. Debod junto con los templos de Dendur, Taffa y Ellesiya habían sido designados por el gobierno egipcio para ser entregados a los países que más contribuyeran económicamente al salvamento de los monumentos nubios. La petición española fue aceptada en 1967. Al año siguiente, un decreto de la República Árabe Unida otorgaba el templo de Debod al Estado Español.

Más información AQUI

5 nov. 2018

Exoneran de todos los cargos a un hondureño tras una década en el corredor de la muerte en Estados Unidos

https://www.elmundo.es/internacional/2018/11/05/5be0986ae5fdeade218b456e.html


"Tras más de 14 años tras las rejas, incluida una década en el corredor de la muerteen Florida, Aguirre ha sido exonerado de todos los cargos por la muerte de sus vecinas Cheryl Williams y Carole Bareis", ha informado el grupo de abogados sin ánimo de lucro Innocence Project, que investiga errores judiciales en casos penales.
Aguirre, que nació en Honduras en 1980 y llegó a Estados Unidos de manera irregular en 2003, fue condenado a muerte en 2006 y había apelado numerosas veces ante los tribunales, que no le dieron la razón ni siquiera después de que surgieran nuevas pruebas que apuntaban a una familiar de las víctimas como posible autora de los asesinatos. Pero en octubre de 2016, el Tribunal Supremo de Florida anuló la condena a muerte impuesta al hondureño y ordenó que se celebrara un nuevo juicio.
El Supremo de Florida "ha anulado por unanimidad" la condena y la sentencia de muerte contra Aguirre ante las "nuevas pruebas de inocencia que su jurado original nunca escuchó", ha destacado Innocence Project en su comunicado. La "nueva evidencia incluía pruebas de ADN de múltiples pruebas de la escena del crimen que exculpaban a Aguirre e implicaban a otra sospechosa: la hija y nieta de las víctimas, Samantha Williams", precisan.
En años posteriores al juicio y condena a muerte de Aguirre "Samantha Williams confesó a numerosos amigos y conocidos" que fue ella la que cometió el doble homicidio, según la nota. Pese a todo, el fiscal Phil Archer había asegurado que el estado pensaba pedir por segunda vez que se condenara a muerte a Aguirre.

ADN de la hija en ocho muestras de sangre

"La decisión de los fiscales de no proceder (contra Aguirre) se ha producido después de que una prueba adicional socavara la coartada de Williams y la implicara aún más" en los asesinatos, agregó la organización. Innocence Project comenzó a trabajar en el caso de Aguirre en 2011, cuando el grupo Capital Collateral Regional Counsel, integrado por los abogados de oficio que representan a los condenados a la pena capital, solicitó ayuda en la búsqueda de ADN en más de 48 piezas no testadas anteriormente. "El resultado ( de estos análisis) excluía a Aguirre de forma inequívoca", resalta el comunicado.
En la apelación ante la Corte Suprema, los letrados apuntaban que el autor del doble crimen no era Aguirre, sino Samantha Lee Williams, quien vivía con su madre y su abuela en una casa remolque, aunque ella negaba este extremo. Los expertos llegaron a identificar el ADN de la joven en ocho muestras de sangrehalladas en el remolque.
La mujer había dicho a la Policía del condado Seminole que en la tarde del doble asesinato había tenido una discusión con su madre y que había pasado esa noche con su novio, y aseguró que cuando las dejó ellas estaban vivas. En una audiencia en 2013, Lee Williams reconoció que a veces sufría arrebatos de furia y admitió que en una ocasión había roto las ventanas de la casa rodante.
Aguirre, por su parte, alegó que se encontraba dando una vuelta por la zona cuando descubrió, al amanecer del 17 de junio de 2004, los cuerpos ensangrentados de sus vecinas. Al intentar saber si todavía seguían con vida, se manchó con la sangre de la víctimas y después se fue del lugar.

SALVADOS, TEMPORADA 14. EL MEDICO. (SECTAS)

https://www.atresplayer.com/lasexta/programas/salvados/temporada-14/el-medico_5bdd99a17ed1a8b5f84f22c8/

Salvados- Temporada 14. 




30 oct. 2018

EGIPTO EN COLOR


Relato de creación en MESOPOTAMIA

A) Los habitantes de mesopotamia pensaban que el universo era una masa de agua, donde reinaban los dioses Apsu y Tiamat y su descendencia, quienes se la pasaban peleando, Apsu deseoso de paz pensó en destruirlos a todos. Uno de sus nietos, Ea se enteró y decidió atacar primero matando a Apsu.

Tiamat fue contactada por algunos dioses para que destruyera a Marduk, hijo de Ea, la diosa acepto complacida por que era una gran oportunidad para vengar la muerte de Apsu.

Tiamat creo un ejército de monstruos y dioses horrendos, que primero atacaron a Ea, quien sintió tanto miedo que escapó. Al ver esto los demás dioses se sintieron vulnerables y pidieron a Marduk que les defendiera, éste acepto a cambio de ser nombrado príncipe supremo de los dioses.
En la batalla Marduk dio muerte a Tiamat con con una flecha le entro por la boca destrozándole la garganta y su ejército fue arrojado al inframundo.

Muerta Tiamat y destruido su ejército, Marduk levantó su espada y partió en dos el cráneo de Tiamat, con una parte hizo la tierra, con la otra, el cielo, creo la luna y las estrellas y decidió crear sirvientes para los dioses: los hombres a quienes les otorgo la vida.

B) 
                    EL MITO SOBRE EL ORIGEN DEL UNIVERSO.
 El poema mitológico que relata en origen de l universo según los mesopotámicos es elEnuma Elish(significacuando en lo alto) . Este poema comienza así: "Cuando en lo alto el cielo no había sido nombrado, no había sido llamada con un nombre abajo la tierra firme, nada más había que el Apsu primordial, su progenitor, (y) Mummu-Tiamat, la que parió a todos ellos".
En un principio sólo existía el caos (el desorden), frío y húmedo, del que brotaron variosdioses: Apsu, el agua dulce, y Tiamat, elagua salada. Ambos tuvieron un hijo, Mummu,la niebla. Apsu, Tiamat y Mummu eran los dioses del caos. La diosa Mummu engendróa su vez a Anu, el cielo, y a Enki, la tierra. Anu y Enki eran los dioses del orden.

Los dioses habían nacido, pero no era paz loque les esperaba, porque los dioses del
caos, molestos con los dioses del orden, decidieron destruirlos. Para ello idearon un
plan. Enki logró desbaratar la estratagema y pasó al contra ataque. Decidió que tenía que acabar con los dioses del caos. Primero luchó contra Mummu, a la que paralizó colocándole una argolla en la nariz. Luego se enfrentó a Apsu: la  encadenó, le quitó la corona, y la mató. La lucha se dio por terminada de momento, pero por poco tiempo, ya que entre los dioses del caos quedaba aún Tiamat.
Enki, la tierra, y su esposa Anu, el cielo, tuvieron un hijo: el aire, al que llamaron
Marduk. Marduk era el dios de la atmósfera y de los fenómenos que tenían lugar en ella, como el viento, la lluvia y el trueno.
Con el paso del tiempo llegó lo inevitable: Enki no había acabado con Tiamat, que
declaró de nuevo la guerra a los dioses del orden. Para acabar con ellos, creó a las
serpientes gigantes, los dragones salvajes, los grandes leones, los perros espumantes y los demonios de la tempestad y puso a su hijo Kingu a la cabeza de este ejército de pesadilla, contra el cual los dioses del orden, aterrados, se negaron a combatir.
Mientras que en el anterior combate Enki tuvo que enfrentarse a los dioses del caos, en esta ocasión sería su hijo el encargado de hacer frente a semejante reto. Marduk fue el único dios que se mostró dispuesto a entablar la lucha; por ello los demás dioses del orden lo nombraron rey.
Llegada la hora, ambos ejércitos se encuentran frente a frente. De un lado Tiamat con su ejército de pesadilla. Del otro los dioses del orden encabezados por
Enlil. Cuando va a comenzar el combate, ambos ejércitos huyen quedando sólo sus jefes, Tiamat y Marduk, frente a frente. Marduk arroja sobre ella una red, y en el momento en que Tiamat se dispone a gritar, le lanza los vientos en sus entrañas; acto seguido le atraviesa el corazón con una fecha y le rompe el cráneo con un
mazo. Inmediatamente el ejército de monstruos se retira y Kingu, el hijo de Tiamat, es capturado.

Marduk tomó el cuerpo de Tiamat y lo partió en dos mitades: con una tapizó el cielo,con la otra soportó la tierra, y a partir de sus órganos vitales creó las plantas, los animales y las ciudades.

El mundo había sido creado. Los dioses del orden se habían librado de sus problemas y el mundo había sido fundado,pero quedaba aún una cuestión por resolver: lo s dioses no querían trabajar, por lo que se quejaron ante Marduk, su rey. Éste tuvo una idea: crearía un ser para que realizara eltrabajo, y lo llamaría hombre. De este modo, mató a Kingu; y con su sangre mezclada con barro modeló a los primeros seres humanos.
 . M. Fernández Pérez (2011). “Cosmogonía y antropogonía en Mesopotamia y Egipto. Una propuesta didáctica”,Clío37http://clio.rediris.es . ISSN: 1139-6237.

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