Unos arqueólogos encuentran el Libro de los Muertos perdido y enterrado en un cementerio egipcio

 

Los antiguos egipcios sí que sabían cómo crear una escena funeraria: lugares de descanso con frascos canopos que contenían los órganos del difunto y un rollo del Libro de los Muertos con texto destinado a ayudar a navegar por el mundo de ultratumba.

Una de esas escenas se localizó recientemente en el centro de Egipto, cuando los arqueólogos descubrieron un cementerio del Nuevo Reino que data de hace más de 3.500 años y que contiene momias, tarros canopos, amuletos, estatuas y un rollo de papiro que contiene una parte del Libro de los Muertos que mide más de 13 metros de largo.

Este rollo es el primer papiro completo hallado en la zona de Al-Ghuraifa, y se "caracteriza por estar en buen estado", dijo Mustafa Waziri, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, en un comunicado traducido al árabe del Ministerio de Turismo y Antigüedades.

Aunque el cementerio -que data de entre 1550 a.C. y 1070 a.C.- era importante por los cientos de hallazgos arqueológicos y tumbas excavadas en la roca que se encontraban dentro de sus límites, el descubrimiento de lo que podría ser una copia del Libro de los Muertos captó la atención de los expertos por ser un hallazgo realmente raro. Sin embargo, a pesar de los pocos detalles que se han hecho públicos sobre el contenido del pergamino -que se cree que mide entre 12 y 18 metros de largo-, aún quedan muchas preguntas por responder sobre este ejemplar concreto del libro cultural egipcio tradicional.

Estos textos -que pueden diferir según el autor- aparecieron por primera vez a principios del Reino Nuevo, alrededor del año 1550 a.C.. Por ello, no es habitual encontrar un ejemplar de esta época en "buen estado".

"Si es tan largo y está tan bien conservado [entonces es] sin duda un gran e interesante hallazgo", declaró a Live Science Lara Weiss, directora general del Museo Roemer y Pelizaeus de Alemania. Foy Scalf, egiptólogo de la Universidad de Chicago, dice a Live Science que es "muy raro" encontrar un ejemplar en la tumba en la que fue enterrado originalmente, aunque, sin fotografías ni una publicación oficial que describa el texto, es difícil verificar los detalles del hallazgo.

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Bajo la piel de 'El cantar de los cantares'

Emilia Fernández y Javier Gomá explicarán en la Fundación March la historia del poema de amor más bello del mundo

Los 117 versículos del Cantar de los cantares, que ocupan apenas 10 páginas en una edición cualquiera de la Biblia, constituyen el escrito más insólito del Antiguo Testamento y del texto sagrado en su conjunto. El Libro de Job podría disputarle este privilegio, pero el Cantar lo supera en audacia no sólo por omitir el nombre de Dios, sino también por albergar pasajes como éste, de tanta potencia poética como indudable contenido erótico: «Tu vientre, un montoncito de trigo rodeado de azucenas. Tus pechos, dos crías mellizas de gacela» (Cantar 7, 3-4).

Desde los Padres de la Iglesia hasta los grandes Doctores de la Edad Media, la versión canónica del texto ha dado de él históricamente una interpretación alegórica, según la cual vendría a ser el relato que hace el Espíritu Santo de la Encarnación de Cristo y del amor que profesaba a su Iglesia. Pero lo cierto es que el Cantar ha suscitado numerosas lecturas diferentes a través de los siglos y que hoy en día aún es el objeto de muchos debates.

Así lo reafirma la Fundación Juan March al organizar los próximos días 10 y 17 de octubre un miniciclo de conferencias sobre el que es, en lo literario, uno de los poemas más bellos jamás escritos, fuente a su vez de muchos de los tópicos de la poesía producida con posterioridad. Emilia Fernández Tejero, profesora de investigación del CSIC y doctora en Filología Semítica, abordará este martes las cuestiones elementales del asunto, comenzando por la autoría del Cantar, atribuida al rey Salomón (el de las 700 esposas y 300 concubinas), y los mitos que influyeron en su creación, lo que implica preguntarse por la fecha en que se compuso. El filósofo y director de la Fundación, Javier Gomá, tratará la semana siguiente sobre «el más bello comentario al poema de amor más bello del mundo», en referencia al que hizo Fray Luis de León.

Emilia Fernández, autora de una traducción del Cantar de los cantares publicada por Trotta en 1994, se plantea por qué el texto acabó formando parte de la Biblia hebrea después de que el Concilio de Jamnia diera por buena la interpretación alegórica que identificaba al joven pastor y a la amada del poema con el dios de Israel y su pueblo, exégesis que heredó el mundo cristiano adaptándola a sus propios dogmas.

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